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歴史

ミレニアムの過程の上では、南中国からの移動は東南アジアを住ませました、現代のタイの領域を含んでいます(図2を参照してください)。 考古学的資料は少なくとも2万年間領域と連続した人間の居住地の盛んなPaleolithic文化を示します。 タイ語学校ならタイ語OTLで勉強したほうがいいです

経済と社会開発のペースは、不ぞろいであり、気候と地理学で条件としました。 タイの中央の地域のチャオプラヤバレーと南のマレーの半島の密林がそのような豊富な食べ物を生産したので、狩りを超えて動く必要は全く長い間なかった、-、-そして、採取経済。 対照的に、稲の栽培が早く遠い北の高地に現れて、開発を急がせた、 より共同、社会的である、そして、政治団体。 タイ料理のレシピならこちらのタイ料理レシピを見て

バン・チェンでの発掘(北東のタイのコラートPlateauの上の小さな村)は中国の住民がその時まだあわを消費していたので、したがって、コラートPlateauがそうする4番目のミレニアム紀元前If頃紀元前3000年と栽培稲と同じくらい早く偽造青銅の道具がアジアで最も古い米作地帯であることを持っているかもしれない有史以前の住民の証拠を明らかにしました。 考古学者はタイのサイトで見つけられた青銅の道具が、その領域で鍛造されて、ほかの場所から輸送されなかったという証拠を組み立てました。 銅とスズ鉱床の両方(青銅の部品)が極めて接近してバン・チェンサイトに見つけられると指摘することによって、彼らはこのクレームを支持しました。 これらのクレームが正しいなら、タイ人の青銅の捏造者は「青銅器時代」より前に起こったでしょう。(考古学者は約1,000年後に紀元前2800年頃の中東と中国で始まったとそれを、伝統的に信じていました)。 タイでの田舎暮らし
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終わりの前、最初のミレニアム、紀元前、部族の領土は名前が期間の中国の王朝の年譜で存続するprotohistorical王国と合体し始めました。 Funan(かなりの割合の状態)は2番目の紀元前世紀に東南アジアで最も早くて最も重要なパワーとして現れました(図3を参照してください)。 ヒンズー教徒支配階級は、現代のカンボジアのすべてを制御して、現代のタイの中心へのパワーを広げました。 Funan経済は海運とよく開発された重農主義に基づきました。 近くで商業に維持されたFunanは、ヒンズー教文化を東南アジアにもたらした婆羅門の商人兼宣教師のためのベースとしてインドと共に連絡して、機能しました。 。

Funanの南西への狭溝では、マレーのcitystatesはインドとインドシナの間で旅行するトレーダーと旅行者によって横断された輸送ルートを制御しました。 10世紀までには、それらの中で最も強さ(Tambralinga(現代のNakhon Si Thammarat))は地峡の向こう側にすべてのルートのコントロールを獲得しました。 マレーの半島とスマトラの他の都市国家と共に、Srivijaya帝国の一部になりました、7世紀、何13世紀も南シナ海で貿易を支配していて、マラッカの海峡を通してすべての交通から料金を厳しく取り立てた海の同盟者。 Tambralingaが仏教を採用しましたが、より遠くに南では、マレー人の都市国家の多くが、イスラム教に変えて、永続的な宗教境界あたりの15世紀までに仏教徒の本土の東南アジアとイスラム教のMalayaの間の地峡で確立されました。 。

タイ人は、13世紀に地峡の州を征服して、現代の時代にそれらを制御し続けていましたが、タイの社会の主流派の中に半島のマレー人を文化的に決して吸収しませんでした。 宗教の違い、言語、および種族的出身は20世紀後半まで中央政府と南部地域との社会的で政治上の関係における緊張を引き起こしました(ch Ethnicity、Regionalism、およびLanguage2を見てください)。 インターネットの誹謗中傷対策ならパフォーマンスマーケティング。

月曜日、クメール

密接に関係づけられた月曜日、クメールの民族は、紀元前9世紀に移動ルートに沿って南中国から東南アジアに入りました。クメールはメコン流域に住みつきました、月曜日がセントラル・プレーン、現代のタイの北部高地、およびビルマのかなりの部分を占領しましたが。 6世紀にFunanの衰退を利用して、月曜日は独立王国を設立し始めて、その領域の北地域のDvaravatiは以前、HaripunjayaでFunanと、より遠い北でそれらの中では、制御しました。 その間、クメールはそれらの9番目の大帝国のために何15世紀も基礎を作りました。This帝国はカンボジアのアンコール(現代のシエムリアプの近くの)の中心に置かれるでしょう。 インターネットの関連検索削除ならパフォーマンスメーケティング。


月曜日はインドの芸術と文学に受容的です、そして、何世紀もの間、彼らは、その領域でヒンズー教徒文化的価値観を拡散させるためのエージェントでした。 現代のタイでのサンスクリット語地名の多発は長くて普及しているインドの影響の1つの結果です。 8世紀に、セイロン(現代のスリランカ)からの宣教師は、Theravada仏教に月曜日を紹介しました。 月曜日が仏教を信奉した、熱狂的である、そして、Tambralinga(ch Religion2を見る)のクメールとマレー人までそれを運びました。 2つのインドの宗教制度(ヒンズーであって仏教徒である)が並んで闘争なしで存在しました。 ヒンズーは、仏教徒の宗教的な価値感と倫理基準が明確に話された文化背景を提供し続けていました。 仏教は月曜日、クメールの公式宗教でしたが、人気がある習慣に、それは多くのローカルのカルトを法人組織にしました。 もしもあなたが借金返済で過払い請求するならボランティアへ相談。
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その領域での文化的な支配にもかかわらず、それらのビルマ人とクメールの隣人は月曜日を繰り返して控え目にさせました。 10世紀に、チャオプラヤバレーのDvaravatiと全体が、アンコールのコントロールに該当しました。 クメールは、月曜日から受け取られたHinduBuddhist文化を維持しましたが、神聖な王政のヒンズー教徒概念への加えられた強調を置きました。 君主制を賛美するために建設されたすばらしい構造でアンコールの歴史を読むことができます。 しかしながら、結局、宮殿と寺への妄想は、クメールの支配者があまりに多くの労働力を彼らの工事に紛らして、帝国の最も重要な経済的資産であった精巧な重農主義(Funanからのアンコールの遺産の一部)を無視するように導きました。 もしも借金の過払い請求をするなら過払い請求ボランティアへ。

タイの人々: 起源と移動

現代のタイ人の先祖は、現在雲南の中国の州であることに関する山の多い停滞期でチャン・江(揚子江)の南で生活するタイを話す人々(chタイ人とOtherタイ-話しPeoples2を見てください)でした。 早めの中国の記録(タイについての最初の記録された中国の言及は紀元前時代遅れの6世紀である)は谷と低地地域で水稲を栽培しているタイを記録します。 最初のミレニアム、西暦、正式な州の出現がTaispeakingエリートに治められる前のこれらの人々はmuang、または公国に接近した点在している村に住んでいました。 各muangはchao、または支配者によって治められました。 しばしば、muangの構成している村は、より強力な隣接している民族からそれらの陸を防御するために団結するでしょう、中国人やベトナム人のように。 。

Nanchaoの州はタイの開発で重要な役割を果たしました。 西暦(中国の唐王朝)が人々によって形成された好意的な状態の成長を促進することによって南西の境界を確保するために探された、チベットのような強力な西隣人で脅かした中間の7世紀に、彼らは、雲南の地域で(南蛮人)の男性に電話をしました。 この状態はNanchaoとして知られていました。 元々、同盟国Nanchaoはその後の世紀に中国人の強敵になって、現在のビルマと北ベトナムであることにドメインを広げました。 1253年に、フビライ・ハンの軍隊は、Nanchaoを征服して、Yuan(モンゴル人)の中国の帝国にそれを組み入れました。 。

タイの人々のためのNanchaoの意味は二つでした。 まず最初に、それは、何世紀も北から中国の影響を妨げました。 Nanchaoが存在しなかったなら、チャン・江の南の元々の非中国人の民族の大部分のように、タイは中国の文化領域に完全に同化されたでしょうに。 2番目に、Nanchaoはタイの移動と拡大を刺激しました。 数世紀には、雲南からのタイのバンドは着実に東南アジアに動きました、そして、13世紀で、それらはアッサム(現代のインドの)として西で同じくらい遠くに達しました。 かつて解決されていて、それらはラオとしてシャンとしてのビルマと上側のメコンの地域で特定されるようになりました。 現代のベトナムのトンキンと安南、北の、そして、中央の部分で、タイは異なった部族の組分けを形成しました: タイDam(黒人のタイ)、タイ・?ｹ(赤いタイ)、タイKhao(白人のタイ)、およびNung。 しかしながら、タイの大部分はクメール帝国の北の、そして、西のフリンジについて決めました。 タイ語の学習ならタイ語学校OTLで勉強しましょう。

タイ人は、スコタイの王国の設立を伝統的に異なった国として彼らの出現をマークすると見なしました。 伝統はタイ指揮官がスコタイ、アンコールの辺ぴな北西の州の首都でクメールを打倒して、タイ王国を設立した日付として1238の用意をします。 フビライ・ハンのNanchaoの征服から生じる移動の洪水は独立しているタイ州の強化を促進しました。 モンゴル人の侵略者から逃れて、セントラル・プレーンの中で支配権を確実にして、タイ戦士はクメールに対してスコタイを補強しました。 北では、他のタイ主戦派は、Haripunjayaの古い月曜日の州を征服して、首都がチェンマイにある状態で、1296年にランNaの王国を設立しました(図4を参照してください)。 。

スコタイ

現代のバンコクの約375キロメートル北のメイNam Yomのバンクに位置して、スコタイはタイの文明(その団体と文化が最初に発展した場所)の揺りかごでした。 本当に、クメール規則が最近持たれていないセントラル・プレーンの人々がタイという名前を取った13世紀後半に、それはそこにありました、まだ外国に支配されて他のタイスピーカーと区別して目立っているように「自由であること」を意味して。 。

歴史的な記録が存続するスコタイの最初の支配者はRamkhamhaeng(1277-1317のラマ大王)でした。 彼は、「すべてのタイの主権を有している支配者」であると主張して、戦利品と捧げ物でビルマ、ラオス、およびマレーの半島の従属国から彼の法廷に融資した有名な戦士でした。 彼の治世、タイの確立した外交関係の間のタイの王国の名目上の大君主としての中国であって承認されるのによる中国人の皇帝。 Ramkhamhaengは、500年間タイの経済の大黒柱であったセラミック産業を発展させるように中国人の職人をスコタイに連れて来ました。 また、彼は、インドのDevanagari文字から得られたクメールスクリプトを翻案することによって、タイのアルファベットについて工夫しました。 。

従属国が彼の弱い後継者の宗主権から逃げたとき、スコタイはRamkhamhaengの死の後に急速に減退しました。 知恵と敬虔のための後の王の評判にもかかわらず、政治的に弱められたスコタイは、1378年にやむを得ずアユタヤのタイの王国に提出しました。 a

アユタヤERA、1350-1767

アユタヤの王国はU Thong(ロイヤリティを結びつけた金持ちの中国人の商人一族の血を引くとされている冒険家)によって設立されました。 1350年に、流行病の脅威から逃げるために、彼は、チャオプラヤの豊かな洪水はんらん原の中への南の法廷を動かしました。 川の中の島では、彼がアユタヤと呼んだ新しい資本を設立しました、北インドのアヨージャの後に、ヒンズーの叙事詩的なラーマーヤナにおける英雄ラマの都市。 U革ひもはRamathibodi(1350-60)という王の名前を仮定しました。 。

Ramathibodiは彼の王国を統一しようとしました。 1360年に、彼は、新しい修道会を設立して、彼の対象に信頼を広げるためにTheravada仏教がアユタヤの公式宗教であると宣言して、セイロンからsanghaの仏教徒の修道院の共同体のメンバーを連れて来ました。 また、彼は法典をコンパイルしました、インドのDharmashastra(ヒンズー教徒法律文)とタイの習慣に基づいて。習慣は王の法律の基礎になりました。 パリー語(密接にサンスクリット語に関連するインドアーリアの言語とTheravada経文の言語)で構成されて、それには神の命令の力がありました。 国王令で補われて、Ramathibodiの法典で19世紀後半までまだ一般に効力をもっていました。 。

14世紀の終わりまでには、アユタヤは東南アジアに最も強いパワーと見なされましたが、それはその領域を支配する労働力を欠いていました。 彼の治世の最後の1年に、Ramathibodiはクメール首都に対する多くのうまくいっているタイの襲撃の1番目であったことの間、アンコールを差押えました。 タイの政策はクメール領土でベトナムのデザインを先取りすることによってアユタヤの東国境を確保するのを目的とされました。 弱められたクメールは定期的にタイの宗主権に提出されましたが、アンコールのコントロールを維持するためのアユタヤによる努力は繰り返してだめにされました。 タイ人の軍は、スコタイで反逆を抑圧するか、またはチェンマイの反対運動をするために頻繁に紛らされました。(そこでは、アユタヤの拡大がしぶとく抵抗されました)。 結局、アユタヤは、スコタイに属した領土を開墾しました、そして、Ramathibodiが死んだ後に年に、彼の王国はスコタイの正当な相続人として中国の新設された明ダイナスティの皇帝によって認識されました。 。

タイの王国は、単一の、そして、統一された状態ではなく、むしろアユタヤの王から忠誠を借りている自治の公国と進貢している州のパッチワークでした。 これらの州はそれら自身の軍隊を持って、自分たちの中で戦争したアユタヤの王室のメンバーに統治されました。 王は、王の王子が彼に対抗して連合するか、またはアユタヤの敵と同盟するのを防ぐために用心深くなければなりませんでした。 継承が論争中であったときはいつも、豪勢な知事は、彼らのクレームを押すために彼らの軍を集めて、首都で移りました。 。

15世紀アユタヤの活力の多くの間、マレーの半島に向けられました。そこでは、マラッカの大きい貿易港がタイのクレームを主権と争いました。 マラッカとTambralingaの南の他のマレーの州は世紀早々イスラム教になりました、そして、その後、イスラム教はマレーの連帯感のシンボルとしてタイ人に対して機能しました。 タイ人はマラッカの従属国を作りませんでしたが、アユタヤは、地峡で有利取り引きを制御し続けていました。(地峡は専門品の中国人のトレーダーを中国の高級品市場に引き付けました)。 。

タイの王政

タイ人の定規はオフィスが現実に一部宗教的であった専制君主でした。 それらが彼らの権威に持っていると信じられていた理想的な品質に由来していました。 王が道徳的なモデルであり、彼の国は、彼の価値がある動作で平和に生きて、繁栄しました。(モデルは彼の親族の美徳を擬人化しました)。 スコタイでは、だれが彼、王を呼び出す宮殿のゲートをうまく行ったかが父親として彼の親族によって崇敬されました。そこでは、Ramkhamhaengがどんな対象の陳情も聞くと言われました。 しかし、王政の父方の局面はアユタヤで見えなくなりました。クメールの影響で、そこでは、君主制がタブーと儀式の壁の後ろで撤退しました。 王はchakkraphat(全世界に彼を法への彼の固守で中心題目とさせた普遍的な「ホイールを回転している」王子へのサンスクリット語パリー語用語)であると考えられていました。 また、ヒンズー教徒神シバ神が「宇宙の支配者」であったときに、タイの王は、彼の外観で区別されて、類推で「陸に偉そうに振る舞っ」て、彼の対象から子を生むようになりました。 精巧な宮中礼式によると、特別な言語(Phasa Ratchasap)さえ、ロイヤリティかロイヤリティの周りに関して交信するのに使用されました。 。

devaraja(「神の王」のためのサンスクリット語)として、王は、結局、シバ神の地球の肉体化として認識されるようになって、仏教徒の法廷の随員の一部であった王立の婆羅門の軍団によって執行された政治屋宗派の物になりました。 仏教徒の文脈では、devarajaは菩薩(他のものを支援するために哀れみの気持ちから涅槃に先立つ開眼している存在)でした。 宗教含意には、限定的な影響がその時までにありましたが、神々しい王政への信念は18世紀まで広がっていました。 。

Trailok(1448-88)王の多数の制度的革新の1つは通常、王の年上の息子か同父母の兄弟によって持たれていた、uparaja、または法定推定相続人の位置を作成することになっていました、王位継承を整理する試みで--一夫多妻の王朝の間の特に難しい功績。 実際には、王とuparajaの間の内在する葛藤と頻繁な議論された連続がありました。 。

社会的で政治上の開発

王は社会中で広がった非常に層状の社会的で政治上の階層構造の頂点に立ちました。 Ayutthayan社会では、社会組織の原単位が、拡大家族的世帯で構成された村落共同体でした。 一般に選出された首長は共同のプロジェクトに指導力を提供しました。 決着させるタイトルは首長と共にありました、彼らがそれを耕作した限り、小自作農が陸の使用を楽しんでいましたが。(その首長は、共同体の名にかけてそれを保持しました)。 。

耕作に利用可能な陸の十分な蓄えで、状態の生存力は野良仕事とディフェンスのために適切な労働力の獲得とコントロールによりました。 アユタヤの劇的な上昇は一定の戦争を伴いました、そして、その領域のパーティーのだれにも技術的優位がなかったので、軍隊のサイズに従って、通常、戦いの結果は決定していました。 それぞれの勝利のキャンペーンの後に、アユタヤは、多くの征服された人々をおひざ元へ運び去りました。そこでは、彼らは、労働力人口に同化されて、加えられました。 。

すべての自由な人が使用人、またはphraiの登録が済んでいなければなりませんでした(Glossaryを見てください)、藩主、またはnaiで(Glossaryを見てください)、公共事業の上と、そして、彼が選任された職員の陸における兵役と賦役労働のために。 また、phraiは、税金を払うことによって、彼の作業義務を果たすことができるでしょう。 彼のnaiの下の強制労働がいとわしいのがわかるなら、彼は賦役労働の損失の代償として政府への料金がその時支払われたより魅力的なnaiに身売りできるでしょうに。 最大19世紀までの人材派遣の1/3はphraiで構成されました。 。

富、状態、および政治的影響力は相関的でした。 王は王冠に対する彼らのサービスのために支払いで知事、軍事の指揮官、および裁判所の吏員に田を割り当てました、sakdi Na(Glossaryを見る)システムによると。 彼が何とかうまくやると命令することができた人員に従って、各職員の割当てのサイズは決定していました。 特定のnaiが命令することができた労働力の量は階層構造と彼の富における他のものに比例して彼の状態を決定しました。 階層構造の頂点では、王(分野の最も大きい地主であった)は、また、王立の軍隊で服務した税金を支払った、phrai luang(王の使用人)と呼ばれるphraiの最多数のサービスを命令して、王室御料地で働いていました。 Trailok王は各横木の王室関係者のために陸とphraiの明確な割当てを階層構造に確立しました、その結果、19世紀に役人のために給料の挿入まで国の社会構造を決定します。 。

中国人だけがこの社会構造の外に立ちました。 彼らが賦役義務に登録するのが強いられなかったので、彼らは、王国を自由自在に動き回らせて、自由に商業に従事できました。 16世紀で、中国人は、アユタヤの国内貿易を制御して、民間、そして、兵役における重要な場所を見つけました。 わずかな女性しか男性に同伴するために中国を出なかったので、これらの男性の大部分はタイ人の妻を連れて行きました。 。

16世紀は、タイ人で攻撃的な王朝の下でチェンマイとラオスを侵略したビルマの上昇を目撃して、戦いました。 1569年に、タイ人の反逆者によって加わられたビルマ軍は、アユタヤ市を捕らえて、ビルマの王室を連れ去りました。 Dhammaraja(1569-90)(ビルマ人を支援したタイ人の知事)は家臣王としてアユタヤに任命されました。 タイの独立は、ビルマ人をつけて、1600年までに国からそれらを追い立てた彼の息子Naresuan(1590- 1605)王によって回復されました(図5を参照してください)。 。

彼の父親のもののように別の反逆罪を防ぐことを決定して、Naresuanは、アユタヤで王立の法廷の直接下で国の管理を統一するのに着手します。 彼は王の王子がアユタヤの州を治めるのを指名する習慣を終わらせました、代わりに王で残っている政策を実行すると予想された裁判所の吏員を選任して。 その後、王の王子は首都に閉じ込められました。 しかし、それらの政権争いは王の注意深い目の下の法廷で続きました。

彼の新しいクラスの知事のコントロールを確実にするために、Naresuanは、phraiサービスを条件としたすべての自由な人が彼の職員に対する彼らのサービスの使用を広げた、直接王に縛られたphrai luangになったと命じました。 この手段はすべての労働力で理論上の独占を王に与えました、そして、また、王がすべての人々のサービスを所有していたので、彼がすべての土地を所有していたという考えは展開しました。 聖職者のオフィスと知事の職(彼らと一緒に行ったsakdi Na)は、結婚で王にしばしば接されたいくつかの家族に支配された通常引き継いでいる位置でした。 本当に、結婚は頻繁にタイの王によって自分たちと強力な家族(19世紀を通して広がっている習慣)とのセメント同盟に使用されました。 この政策の結果、通常、王の妻は数十で番号付です。

Naresuanの改革があっても、次の150年間の王立の政府の有効性を過大評価するべきではありません。 王室御料地の外の王者の権力--絶対的なものがあった理論で練習しますが、民政のゆるみによって制限されて、練習してください。 中央政府の大臣の影響は19世紀後半まで首都を超えて大規模ではありませんでした。

経済発展

タイ人はこってりした食物供給を決して欠いていませんでした。 農民は、それら自身の消費、税金を支払うために米を植えました。 残っていたものなら何でも、宗教団体を支持するのに使用されました。 しかしながら、13日から15世紀まで、顕著な変化はタイの稲の栽培で行われました。 高地では、タイ人が北部と東北の地理的な領域でそれでも主要部分であるもち米をまきました。そこでは、降雨が水につかっているもみの中で水位を制御した潅漑のシステムによって補われなければなりませんでした。 しかし、チャオプラヤ洪水はんらん原の中では、農業者は異なった品種の米に変わりました--いわゆる浮稲(ベンガル(水田(ch3歳のCropsを見る)での水位の上昇と足並をそろえることができるくらい速く成長する)から導入された細長いnonglutinous粒)。

海外で安く販売できた余分を生産して、新種は簡単に、そして豊富に成長しました。 その結果、洪水はんらん原の南先端に位置するアユタヤは経済活動の中心になりました。 見事な愛用で、賦役労働は米が輸出のためにその分野から王の船に連れて来られた運河でぐいと中国を突きました。 過程に、チャオプラヤデルタ(これまで居住地に不適当であると考えられていた海と堅い陸の間の干潟)は、耕作で開墾されて、置かれました。

西洋との接触

1511年に、アユタヤは、ポルトガル人から外交任務を受けました。(そのポルトガル人は、その年より早々、マラッカを征服しました)。 これらは、たぶん国を訪問する最初のヨーロッパ人でした。 その初期接触の5年後に、アユタヤとポルトガルは、王国を下取りに出すポルトガルの許可を与えながら、条約を結びました。 1592年の条約が同様であったので、オランダ人は米の貿易における特権的な地位を得ました。

外国人はNarai(1657-88)(世界主義的見解に伴うそれにもかかわらず、外の影響に用心深かった定規)の法廷で心から歓迎されました。 重要な商業結びつきは日本と共に鍛造されました。 オランダの、そして、イギリスの商事会社は工場を設立できました、そして、タイの外交使節団をパリとハーグに送りました。 これらのすべての結びつきを維持することによって、タイの法廷はただ一つのパワーの過度の影響を避けるためにオランダ人に対するイギリス人とフランス人に対して巧みにオランダ人の決勝戦をしました。

しかしながら、1664年に、オランダ人は、取り引きするために、より自由なアクセスと同様に治外法権をそれらに与える条約を強要するために武力行使しました。 彼の外務大臣、ギリシア人の冒険家コンスタンティーヌ・フォールコンの衝動のときに、Naraiは支援のためにフランスに変わりました。 フランス人の技術者は、タイ人のために防備を構成して、Naraiのためにロッブリーで新しい宮殿を建設しました。 さらに、教育と薬に従事して、初版が持って来られたフランス人の宣教師は国を押し込みます。 ルイ14世の個人的な利益のためはレポートによってNaraiが変換されるかもしれないことを提案する宣教師からキリスト教まで呼ばれました。

しかしながら、フォールコンによって奨励されたフランス人の存在は、タイ人の貴族と仏教徒の聖職者の憤りと容疑を広まらせました。 Naraiが死んでいたという単語が広まったとき、司令官(プラPhetracha)は、指定された相続人、クリスチャンを殺して、多くの宣教師と共にフォールコンを殺させました。 イギリスの軍艦の到着は、より多くのヨーロッパ人の大虐殺を引き起こしました。 Phetracha(1688-93に、支配する)は王位を奪いました、残っている外国人を追放して、タイ人が西洋との接触から自分たちを意識して隔離した150年の時代に案内されて。

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